孔子诞辰日：重温经典，致敬先哲！
每年的9月28日，
是“至圣先师”孔子的诞辰纪念日。
在中国大陆、台湾、日韩等地，
都会举行大型的纪念活动，
所以9月28日堪称“中国的圣诞节”。
从为人处世到交友学习，
孔子都留下了诸多睿智的洞见。
为纪念孔子诞辰，
让我们一起重温孔圣人的人生轨迹，
以及他教给我们的人生哲理，
表达我们对先哲的怀念和敬仰！
孔子（公元前551年9月28日~公元前479年4月11日），子姓 ，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今属河南省商丘市夏邑县）出生地鲁国陬邑（今属山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家。
今年的9月28日，孔子诞辰2572年，
而今天，我们就拨开所有的光环与非议，
从一个普通人的角度，
认识一个作为“凡人”、“痴人”的孔子。
一、吾少也贱
孔子，姓子，孔氏，名丘，
他是殷商王室的后裔。
周灭商后，为行安抚，
周公将商人贵族及后裔封于宋，
建立宋国，成为诸侯之一。
到孔子六代祖宋国司马孔父嘉（字孔父，名嘉）时，
以字为氏，才有孔氏。
因为孔父嘉妻子长得极为漂亮，
太宰华督谋夺其妻，
便挑起暴乱，趁机将孔父嘉杀死，
孔父嘉唯一的儿子当时尚年幼，
被家臣抱着逃往鲁国。
孔子被称为圣人之后，
一个很重要的原因就是：
孔父嘉爷爷的爷爷弗父何
本有机会成为宋国国君，
却让给了弟弟。
以至两百年后，孔子的这段家史
还被人啧啧称道。
孔子是他父亲叔梁纥的老来子，
上有一个身有残疾的哥哥和九个姐姐，
不过都是同父异母的。
他的母亲颜徵在虽是续妻，
却因为与叔梁纥年龄差距过大，
不合当时的礼制，
被冠以“野合”之名。
孔子的父亲叔梁纥去世时，孔子只有三岁，
孤儿寡母被迫离开孔家，相依为命，
娘俩连叔梁纥葬于何处都不知道。
一个没落的他国贵族，
一个失怙的孤单少年，
那时的他，尝尽世间孤苦。
所以他说：
“吾少也贱,故多能鄙事”。
所以他懂会计出纳，因他看管过仓库；
所以他知生养蕃息，因他喂养过牛羊；
没有玩伴，没有玩具，
家中存有的祭祀之器就成了少有的陪伴。
孔子十七岁时，母亲也去世，
留下他，孤零零一个人。
他想让父母合葬，却连父亲的墓地都找不到。
（那时年轻的妻子不能参加丈夫殡礼
所以他母亲也不知丈夫葬于何处）
他无人可问，只能暂时将母亲葬了，在家祭祀，
却依旧按着人子能及的最隆重的规格，
然后守孝三年。
三年，这本该一个孩子是呆在父母怀抱中的时间。
守孝期间，还有件事对他影响至深，
当时在鲁国掌权的季氏，
邀请“士”赴宴，以收揽人心。
而孔子的身份也是“士”，于是也去了，
但却遭遇了人生第一次大辱，
大庭广众之下被人挡在门外。
无权无势的他能怎么办呢？
只能默默把这一切咽下。
二、我非生而知之者
孔子十五岁志于学，
他深知想要改变命运，
只有通过才学出仕一途。
于是除谋生之外，更加发愤学习。
礼仪、音乐、射箭、驾车、书法
数学、诗歌、尚书、周易、历史
……
能学的，他都不落下，
终于在二十多岁时因博学知礼名扬鲁国。
“三人行，必有我师焉”，
即使名声大振，他也从未停下自己学习的脚步。
而读书越多，他也越发明白自己要什么。
他想要传道，让礼乐崩坏的春秋，
重新出现仁、义、礼、道。
郯子来鲁国，他向他请教古代官制。
齐景公与晏婴访鲁，
他与他们探讨秦穆公称霸之事。
为学礼，他找到老聃，
为学乐，他找到苌弘，
为学琴，他找到师襄，
只要有一点优于他，
他皆以师礼待之，
至死不变。
而为了让更多像他一样的人有上进之路，
为让更多的人明白他的仁和礼，
他办了中国历史上第一所私人学校。
有教无类的他，
即使你拿着十条肉干作学费来拜师，
他都倾心教导。
当然也有被徒弟气得发话要逐人出师门的时候，
比如上过语文课本的冉有，
因为帮季氏进行田赋改革，聚敛财富，
孔子立马发话“非吾徒也”，
然后号召其他徒弟“鸣鼓而攻之”。
可谓是师徒最早公开决裂的，
不为名利，只为道义。
三、勇者不惧
很多人都以为孔子做事讲究礼数，
做事靠口才和行为感召，
其实他也是大勇之人。
鲁定公之时，孔子有段时间曾得到重用。
当时齐鲁两国在夹谷会盟，孔子作为傧相随行，
齐国人便认为孔子知礼而无勇，
于是准备趁着会盟的时候，
找夷族的莱人劫持鲁定公，
以方便签不平等条约。
不料事情发生时，
孔子一边带着鲁定公后退，
一边命士兵拿起武器，
一边告诫齐景公：
华夏之地让夷人捣乱，
对于齐国也是大耻。
齐景公想想若要称霸，如此确实有损颜面，
然后作罢。
待到签盟书时，
齐国又要鲁国在他们每次作战时都要出三百辆车，
孔子据理力争，最后迫使齐国归还了被占的鲁国土地。
当时，鲁国大权在季氏为首的三桓手里，
极为反感春秋无君无父
各种臣弑君、兄弟相残迭出的乱象的孔子，
国内改革的第一把火就烧向了三桓。
他先用计拆毁三桓所建的城池，
准备削弱三桓势力。
结果齐国送来80个美人，
鲁定公和季桓子纷纷沉迷于美色，
把美人给分了。
君不君，臣不臣，
孔子大失所望，
削三桓之事半途而废。
此后，孔子便带着徒弟们
踏上了周游列国的征途。
从55岁到68岁，他一直在外游历，
却终没有遇到有道之君，
也没有找到可令他施展鸿图的净土。
但不管经历为何，
他一直积极又努力地奔走着。
四、知者乐，仁者寿
面对困苦，孔子向来平和。
在郑国，孔子和弟子们走散了，
独自在城门口等着弟子们找来。
郑国人看他一个落魄的老头傻子似地在那站着，
就指着说：你看那人，好像一条狗啊！
（“累累然若丧家之狗”）
孔子听人这样说自己，点点头：“就是就是”。
到陈、蔡交界处时，
他们师徒被人围困在半道七天，
甚至都断了粮，
最后子贡找到楚国人，
楚派派兵去解救他们，孔子师徒才免于一死。
面对批评，他又不失风趣。
孔子在卫国时，
私下见了卫国夫人南子，
回去后，徒弟们就问他：为什么见她！
孔子就苦口婆心地说：
“我本来不想见她，她非要见我，我能不回礼么？
子路还是不相信、不高兴，
孔子就立码发誓：
我要是有半句谎话，天打雷劈！
有一次孔子遇到有人说：
“孔子是学问广博，可惜没什么专长。”
他觉得这观点挺新颖，
转身便跟学生们讲：
“那么我要专攻点什么呢？
驾车？射箭？
我想，还是驾车好了。”
孔子还是个性情中人，很是爱哭，
也最见不得别人哭。
他和徒弟外出，
听到远处女人悲痛的哭声，
感觉声音里有许多故事，
就让学生前去探访。
知道别人即使家人被猛虎咬死，
也不愿离开这个没有苛捐杂税的地方，
很是伤心，
然后有了“苛政猛于虎”的感慨。
因为听到皋鱼的哭声，
问候时得知皋鱼在周游列国后
父母俱已不再，正在伤心悔恨
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，
更是悲从中来，并告诫给徒弟们。
于是有十三人赶回了家中。
他更不是个刻板不知变通之人。
孔子曾经因为误会在蒲地被围困，
别人答应放他的条件是发誓不去卫国，
结果他老人家这边发完誓，
一脱离危险就启程去了卫国。
徒弟们问他“这样言而无信，好吗？”
他非常坦荡地回答：
“刚刚的誓言是在被要挟的情况下做出的，神灵不会赞同的，我们可以不遵守。”
和王小波的“话语税”有异曲同工之妙，
（君子不立危墙之下，捐话语税就是被强迫说自己不想说的话）
也像塞林格的名言：
“一个不成熟的理想主义者会为理想悲壮的死去，
而一个成熟的理想主义者则愿意为理想苟且的活着。”
五、知我罪我，其惟春秋
奔波十四年过后，
孔子老得无法继续长途旅行了，
于是回到了鲁国。
天下无道，他退而著书，
删编《诗》、《书》，改定《春秋》，
并且教诲弟子三千。
但他的理想却终未能实现。
公元前479年，孔子去世，时年73岁。
去世前，他莫名其妙的说了一句：
我再没什么想要说的话了。
（予欲无言）
子贡在旁，怯生生的回道：
先生不讲话了，我们要传述什么啊？
（子如不言,则小子何述焉?）
孔子答：
老天说了什么吗？四季不还是照样运行，万物不还是照样生长。
（天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?）
一个乐观的智者，一个和善的长者，
一个四处奔波的理想家，
一个有教无类、学无止境的人师，
从个人品格到学识修养，
孔子都无愧于“至圣先师”的称号。
有人说：
勇敢是当你还未开始就已知道自己会输，
可你依然要去做，
而且无论如何都要把它坚持到底。
孔子明知道礼乐早已崩坏，
明知道他追求的正义与仁爱，
有生之年都可能看不到施行，
可他还是一直在走走停停，
寻找一丝的可能。
好在他的精神终未能磨灭，
不管后来他是被捧上神坛，
还是被贬的一文不值，
总有些人延着他的脚步，
舍身求法，为民请命。
总有些人凭着这股浩然之气，
不忧不惧，从黑暗走向光明。
【36张图看懂孔子的一生】
尼山致祷
相传，孔子的父亲叔梁纥与母亲颜氏在尼丘山上祈祷后，第二年生下孔子。孔子生来头顶的形状是中间低、四周高，像尼丘山一样，故起名叫孔丘，字仲尼。
麒麟玉书
相传，孔子还没有出生时，有只麒麟在他家里口吐天降之书，上面有文字说：“水精之子，继衰周而为素王”。孔子的母亲感到很奇怪，就用绣绂系在麒麟的角上，隔了两夜才离去。孔子的母亲怀孕十一个月才生了孔子。
二龙五老
鲁襄公二十二年（公元前五五一年），孔子诞生的晚上，相传有两条龙从天降下，绕护着他家，五位神仙从天上降到他家庭院中。
钧天降圣
相传，孔子出生时，顔氏在房中听到天乐鸣空，还听到空中有声音说：“天感生圣子，故降以和乐之音。”孔子生来就与凡人不同。
俎（zǔ）豆礼容
孔子三岁时，父亲就去世了。孔子五六岁时，跟其他小孩不同，常喜欢摆上俎豆等祭祀用品，模仿祭祀的礼仪。据说他有礼仪的天赋，无师自通，许多小孩都跟着他学礼，他的名声在当时的诸侯国中不胫而走。
职司委吏
孔子成年后，曾做过季孙大夫家的委吏（管理仓库的小官），称量算数都很公正。
命名荣贶（kuàng）
孔子十九岁成婚之后，在第二年生了儿子，鲁昭公赐给他一条鲤鱼，孔子为了显耀国君的赏赐，给儿子取名孔鲤，字伯鱼，用志不忘君恩。
职司乘田
孔子二十一岁时，曾任乘田吏，主管苑囿，负责养牛羊牲畜。孔子都能尽心做好工作。
学琴师襄
孔子向师襄学习弹琴，十日不更换曲子，襄子曾三次劝他改习别的曲子，孔子分别以尚未体会此曲的韵律、志趣和作者而推辞。后来孔子在弹奏中突然说：“非文王，谁能为此？”老师惊叹孔子的悟性，说此曲正是《文王操》。
问礼老聃
孔子三十五岁，和南宫敬叔一齐到周地去，向老子问礼，因为老子曾做过周王朝的守藏室之史（管理藏书的官吏），熟知周礼，所以孔子特向老子请教。
在齐闻韶
孔子三十五岁时，到了齐国，和齐国太师谈论音乐。听了传说中舜作的乐曲《韶乐》，沉醉其中，以至三个月吃饭都不知肉的味道。
晏婴阻封
孔子在齐国，齐景公问孔子如何治理国家，孔子建议他节省财力。齐景公很高兴，想把尼谿（xī）的田地封赐给孔子，但遭到大臣晏婴的反对，于是孔子离开齐国，返回鲁国。
退修诗书
鲁定公六年时，季孙氏僭越公室，大臣们掌握了祭祀、征伐等国家政事，孔子当时四十八岁，看不惯这种礼崩乐坏的局面，不求做官，专心修诗书，定礼乐。当时弟子来求学的很多。
夹谷会齐
鲁定公十年夏，齐鲁两国国君相会于夹谷。齐国演奏四方之乐，孔子说两君相会，不能用夷狄之乐，迫使齐景公撤走乐舞；齐国又演奏宫中之乐，孔子批评说匹夫惑乱诸侯，迫使齐景公处罚乐人。由于孔子的智慧，鲁国在外交上取得了一次胜利。
归田谢过
夹谷相会之后，齐景公回国责备自己的大臣“以夷狄之道教寡人”，致使齐国在外交上失礼，就将过去侵占的鲁国的田地送还鲁国，以表谢过。
诛少正卯
孔子由中都宰（中都的地方官）改任为司空，鲁定公十一年又晋升为大司寇，并代理执行宰相的职务。孔子当时诛杀了“乱政”大夫少正卯。孔子参与国家大事三个月，做到路不拾遗，夜不闭户，买卖公平，社会秩序良好，使国家呈现大治的景象。
女乐文马
齐国听说孔子执政，担心鲁国会吞并齐国，采用黎鉏（chú）的计谋，送给鲁定公能歌善舞的女乐八十人、有文采的马匹三十驷，企图使鲁国君臣玩乐丧志。
因膰（fán）去鲁
鲁君中了齐人的计，沉迷于女乐，怠惰于国事，郊祭后又没有按照礼仪惯例向大夫们分送祭祀的胙（zuò）肉。孔子于是辞职出走，五十六岁开始周游列国。
匡（kuāng）人解围
孔子离开鲁国去卫国，从卫国去陈国，路过匡地。鲁国的阳虎曾施暴于匡人，孔子长得像阳虎，匡人就把孔子师徒围拘了五天，孔子派随从求助于卫国大夫宁武子才解了围，离开匡地。
适卫击磬
孔子五十九岁，在卫国，和弟子们击磬消遣，有一个挑着草筐子的人从门前经过，叹息说：“这击磬的人很有救世的心啊！”过了一会又说：“这击磬的人是这样固执啊！世人不能了解你，就独善其身吧！”孔子听了感叹说：“果如你所说，不可为则不为，那有何难呢？”
丑次同车（一）
孔子离开卫国，到了蒲地，一个多月又回到卫国。一天，卫灵公和夫人坐在一辆车上出游，却让孔子坐在后面的车上跟随。
丑次同车（二）
孔子不满卫灵公的行为，他说：“我不曾见过爱好道德君子胜过爱好女色的人啊！”于是离开了卫国。
灵公问阵
鲁哀公二年，孔子回到卫国，一天，灵公问孔子如何排列军阵。孔子讲求礼义，反对战争，回答说没有学过，卫灵公很不高兴。第二天，同孔子谈话时，灵公仰观飞雁，怠慢孔子。孔子于是离开卫国，到陈国去。
临河而返
孔子在卫国得不到重用，想到晋国去见赵简子，到黄河边上听说晋国杀了贤大夫窦鸣犊、舜华，他临河叹息，认为“君子讳伤其类”，便返归卫国。
宋人伐木
鲁哀公三年，孔子离开曹国到宋国，在大树下演习礼仪，宋国的司马桓魋（tuí）想杀孔子，砍伐了大树。弟子们劝孔子快走，孔子说：“上天赋予我推行道德的使命，桓魋能把我怎么样？”
楛矢贯隼 （kǔ shǐ guàn sǔn）
孔子到陈国，寄寓在司城贞子家。过了一年多，有只隼鹰飞落到陈国宫廷中死去，是被楛木做的箭射中的。陈愍（mǐn）公问孔子，孔子说：这箭来自肃慎（古国名），从前肃慎曾把这种楛箭进贡武王克商，武王又把楛箭分赐给陈国。陈愍公派人到府库中果然查到这种箭。这时候的陈泯公非常赞赏孔子，认为孔子是一位博物的君子。
子路问津
孔子从陈到蔡又到叶，从叶返归蔡国，碰到长沮、桀（jié）溺在一同耕地。孔子派子路去打听渡口，桀溺说：“天下就像滔滔洪水到处混乱，谁能改变这种局面呢？你与其跟着那择主而事的人（指孔子），还不如跟从避世隐居的人好呢！”说完，仍旧不停地继续做活，不理睬子路。
在陈绝粮
鲁哀公六年，楚国派人聘请孔子到楚国去。陈蔡二国的大夫们担心楚国重用孔子会给陈蔡带来危险，于是共同发兵将孔子师徒围困在旷野里。粮食吃光了，跟随的人都饿得站不起来，孔子仍然讲诵诗书、抚琴歌咏，没有一点悲伤恐惧的样子。后来派子贡到楚国，请来救兵，才得以解围。
子西沮封
孔子到了楚国，楚昭王想把书社之地七百里赐封给他。楚国的令尹（官名）子西认为孔子有贤弟子相助，再有了封地，将不利于楚国。楚昭王于是取消了赐封孔子的念头，不重用他，孔子只好离开楚国，返回卫国。
作歌丘陵
鲁哀公十一年，孔子六十八岁，在卫国。鲁国执政大夫季康子派人携带礼物请孔子回国。孔子归国，结束了十四年的周游列国生活，作丘陵之歌，抒发自己的感慨。
删述六经
孔子回到鲁国，没有得到重用，孔子也不求出仕为官，他整理古代文献，叙《书》、传《礼》、删《诗》、正《乐》、序《易》、修《春秋》，以诗书礼乐教育弟子，弟子三千，身通六艺者有七十二人。
跪受赤虹
相传，孔子著作既成，斋戒向北斗星告备，忽然有赤虹自天而下，化成黄玉，刻“孔提命作，应法为赤制”，孔子跪拜接受。
西狩获麟
哀公十四年春，孔子七十二岁，鲁国人打猎，打死一头异兽，孔子认为是麒麟，哭泣说：“麒麟是仁兽，天下有道才会出现。现在天下无道，麒麟出而被杀，吾道穷矣！”于是停止了鲁国史书《春秋》的编写。
梦奠两楹
哀公十六年，孔子病重，子贡拜见，孔子问子贡为什么来得这么晚，并伤心地唱道：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”泪随歌下。孔子说，昨天梦中坐奠两柱之间，很像殷人殡丧的制度，大概自己快要死了。公元前四七九年辞世，享年七十三岁。
治任别归
孔子死后埋葬在鲁国都城以北的泗河边上，弟子们服丧三年，唯独子贡在墓侧结庐守墓六年才离去。
汉高祀鲁
孔子死后，人们每年按时祭祀孔子墓。孔子故居被改作庙宇，保存着孔子生前使用过的衣、冠、琴、车、书。汉高祖刘邦经过曲阜，曾以太牢（猪、羊、牛三牲）祭祀孔子。
【历代孔子像】
孔子到底长什么样？很遗憾，春秋时也没有照相机，我们只能参考古代画像和文献来揣摩了。
孔子夫妇楷木像，现藏于曲阜孔庙
相传孔子去世后，弟子们在坟前结庐服丧3年才依依不舍，挥泪惜别。但弟子子贡不忍离去，在墓旁筑茅屋，又守了3年。期间，子贡采林地之楷木，精心雕刻了孔子和师母亓官氏坐像。
山东东平汉墓壁画《孔子见老子》
这是目前所见最早的孔子画像。孔子研究专家认为，在当时的老百姓心目中，孔子就是一位普通布衣学者。
孔子见老子画像石，东汉文物
山东嘉祥出土，画面上层为孔子见老子，其中的小童为项橐。孔子手中拿一鸠仗。鸠仗是由朝廷发放，象征长者地位。相传上端的鸠鸟为不噎鸟，用以祝福老人健康长寿。
唐代吴道子《先师孔子行教像》
这是吴道子所画孔子像石刻清代拓本，清代石刻现存于曲阜孔庙。是目前流传最广的孔子画像。画的右上方题写：德侔天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世。
南宋 马远《孔子像》
这是现存最早的绢本孔子像。孔子身着长袍，拱手而立，沉静肃穆，若有所思，神情十分生动。全图用秃笔写衣纹，简练概括，寥寥数笔，形神毕现。
明代 佚名《孔子燕居像》
此画为国家一级文物。图中彩绘的孔子，须眉舒长，唇齿显露，耳轮凸出，面部皱纹，浓淡晕染，描画精细。
清代《孔子行教像》
此画为国家三级文物。彩绘的孔子身躯微微前倾，两手相握，神态安详，肃穆端庄，展现出谦卑有礼、雍容大度的圣人风范。
北宋《圣行颜随像》，石刻在山东曲阜
南宋《宣圣及七十二圣贤像》之首部，
李龙绘，宋高宗书，石刻在浙江杭州。
宋代 佚名《孔子见荣启图》
孔府藏传元代赵孟頫《三圣图》
明代 江环《名人画像册》
明代 佚名《孔子为鲁司寇像》
明代 佚名《孔子画像》
明代 佚名《孔子燕居像》
明代 佚名《孔子为鲁司寇像》
明代孔子像
明代 吴彬《孔子杏坛讲学图轴》
明正统年间《孔子像》，石刻在上海松江
明嘉靖年间《宣圣遗像》，石刻在山西长子
清代果亲王允礼绘孔子像，石刻在陕西西安
清代《孔子暨七十二弟子神位图》
清 焦秉贞《孔子圣迹图》
孔氏后裔、画家孔维克所绘《杏坛讲学》
日本 阿部正伦《孔子画像》，1800年秋
明代 铜鎏金孔子像
明代 黄花梨孔子像
明代 玉孔子像
清代 象牙孔子像
清粉彩孔子像
德庆孔庙中现存最早的木雕孔子像
中国政府向美国政府赠送的代表和平的孔子像
曲阜孔庙大成殿内的帝王版孔子像
北京孔庙大成门外的孔子像
南京朝天宫孔子像
天安门广场孔子像
2006年，中国孔子基金会所推出的《孔子标准像》
我国第一套“教师节”邮票，发行于1947年
中华民国（台湾）邮政《名人肖像之孔子/孟子》
台湾邮票（2010年9月28日“教育家”）
《孔子诞生2540周年》纪念邮票，
第一枚“杏坛讲学”，第二枚“周游列国”。
《孔子誕生2540周年》小型张邮票
《孔子诞生2550周年》纪念邮资封
2000年发行的孔子像邮票
2010年特种邮票《孔庙、孔府、孔林》
民国纸币上的孔子像
【孔子的贡献】
1、文化上的贡献
我国公元前841年前没有文字史料，是孔子编修的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》——《六经》把上古文化和文明传承下来的。从孔子时代到至今，中国传统文化“儒、释、道”中，儒家文化一直是中华文化的主线。孔子是中华上古文化的传承人以及5000年中华文化的奠基人。
2、观念上的贡献
在历史上夏代尊“天命”，商代信“鬼神”，到了西周周公开始“制礼作乐”，“明德慎罚”，转向注重“礼乐文明”。这是中华文化和文明的一大飞跃。孔子是引导中国从“有神论”向“无神论”观念转变的第一人。
3、哲学上的贡献
《易》原本是一部筮（shì）占之书。孔子使《易》这部筮占之书成为大道之源，成为中国哲学之源。孔子作的《易传》由《易》的“筮占”功能转变到《易》的“德义”层面上来，孔子是改造《易》使《易》转向哲学，引发易学革命的第一人。
4、政治上的贡献
尽管孔子的政治生涯比较短暂，但是政绩卓著。孔子倡导道德政治。孔子始终把人际的友善、家庭的和美、邻里的和睦、社会的和谐、人民的福祉、国家的太平摆在重要位置。他提出了“仁者爱人”的政治主张。
5、教育上的贡献
在历史上，孔子创办了中国第一所私人学校，在设坛办学、教书育人方面遐迩闻名。孔子办学是政治家办学。他所选编设置的六种教材《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》是为培养多方面人才服务的。孔子注重“文、行、忠、信”的教育，把弟子分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四科进行教学，取得了新的成就。更为可贵的是，孔子办学主张“有教无类”，实行全民教育。经过多年的教学实践，孔子积累了丰富的教学经验，总结出一套完整的教学方法和教育理论。
【孔子的思想】
当然，孔子传承给我们的远远不止这些，他的儒家思想，对中华文明具有很深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分，也是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。
1、谈处世之道
① 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【释义】 孔子说：“君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。”
② 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【释义】孔子说：“君子看重的是道义，小人看重的是利益。”
③ 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【释义】孔子说：“君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较，患得患失。”
④ 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【释义】孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
2、谈交友之道
① 己所不欲，勿施于人
【释义】 自己不想要的，也不要强加给别人。
② 道，不同、不相为谋
【释义】走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。
③ 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【释义】孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”
④ 子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
【释义】孔子说：“朋友有过失，要尽心尽力劝告他，并引导他向善。朋友要使不接受劝导就算了，不要再自讨没趣了。”
3、谈人生之道
① 子曰：“已所不欲，勿施于人”
【释义】 如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。
② 子曰：“人而无信，不知其可也。”
【释义】孔子说：“人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。”
③ 子曰：“知（zhì）者乐（yào）水，仁者乐（yào）山。”
【释义】孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。”
④ 子曰：“不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。”
【释义】孔子说：“不担忧没有官职地位，担忧的是自己没有能用以站得住脚的学问与本领。不担忧没有人知道自己，只求自己能成为值得别人知道的人。”
4、谈理政之道
① 不患寡而患不均，不患贫而患不安。
【释义】不担心贫穷，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。
② 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
【释义】孔子说：“自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
③ 子曰：““名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”
【释义】孔子说：“名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。”
④ 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
【释义】孔子说：“军队的主帅可以改变，男子汉（有志气的人）的志气却不可以改变。”
5、谈为人之道
① 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
【释义】孔子说：“君子说话要谨慎而行动要敏捷。”
②子曰：“君子不忧不惧。”
【释义】孔子说：“君子不忧愁、不畏惧。”
③ 子曰：“君子耻其言而过其行。”
【释义】孔子说：“说得多,做得少,君子以此为耻辱。”
④ 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【释义】孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。”
6、谈学习之道
① 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【释义】孔子说：“只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”
②子曰：“敏而好学，不耻下问。”
【释义】孔子说：“天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。”
③ 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
【释义】孔子说：“说知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。”
④ 子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”
【释义】孔子说：“对于学问和学业，知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人。”
7、谈为师之道
① 子曰："三人行，必有我师焉。”
【释义】孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。”
②子以四教：文、行、忠、信。
【释义】孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
③ 子曰：“有教无类。”
【释义】孔子说：“不管什么人都可以受到教育。”
④ 子曰：“当仁，不让于师。”
【释义】孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
8、谈追求之道
① 子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
【释义】孔子说：“如果富贵合乎道义就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
②子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【释义】孔子说：“志士仁人，没有为乞求苟全生命而损害仁德的，只有牺牲自己的生命来实现仁道。”
③ 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
【释义】孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
④ 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
【释义】孔子说：“用不义的手段得到富与贵，对于我，那些富与贵就如同天上的浮云。”
有人说，人就像蜘蛛一样，生活在意义之网上。而往圣先贤就是为我们编织这意义之网的人，换言之，他们开启了文明之门，引导着后人寻找生命的意义。“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。”对于孔子，当景仰之、感恩之、效仿之！
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