旷世预言万众瞩目，“紫薇圣人”已出世？ta到底是谁?

上古三皇

2024-09-24

上古三皇文化公众号替代号

敬请关注！

在历史中全世界几乎所有预言都提到在我们这个时代将出现一位救世圣人，称其为末世圣人、救世主或者弥赛亚，并且圣人将来自东方所以很可能西方预言的弥赛亚与佛家预言的弥勒、道家预言的紫薇圣人是同一位救世圣人。根据预言传说我们似乎将发现中国传统文化中的世界大同梦想终将实现。

关于紫薇圣人的探索

每个人时代都有每个时代的圣人，只是圣人的境界有所不同。如果我们跨越时间来看，世上有无紫薇圣人，回到两千五百年前，那就是你能否发现世上有无释迦牟尼、老子、孔子和苏格拉底等圣贤出现？

有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。“智者不能谋，勇者不能断，慈者不能卫，义者不能决，赖圣人特起而后天下晏然。”

各经典中对于紫薇圣人的描述

佛经中也有圣人记载，西方《圣经》中也有描绘，只不过不同的预言体系对紫薇圣人的称呼有所不同，在佛家中多称呼为弥勒、西方多称为弥赛亚、道家也有称呼为木兔圣人。以下略解预言真意。

要明白黑白颠倒的大时代背景，可以从《马前课》入手。这篇预言最简单，一课一朝，圣人出现在一个【其道大衰】的时代。【拯患救难，是唯圣人。阳复而治，晦极生明】 “晦极生明”：黑暗至极就该见光明了。

刘伯温烧饼歌中形容圣人：【皇帝问：末后道何人传？刘伯温答道：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。】不相僧来不相道指的是圣人非出家人，头戴羊绒帽和圣经中称呼弥赛亚为羔羊异曲同工，弥赛.亚和弥勒则又是同一词语在东西方不同的发音，季羡林对此也有考证。

《武侯百年乩》中【太阳沉去暮云收，万国低头拜弥勒】指出了圣人出山的时间（1976之后），以及在全世界范围都有非常大的威望，享誉世界。

佛家预言对圣人的描述：弥勒经典塑像为十八子弥勒。即弥勒身上有十八个小孩。十八子即李字，指明了弥勒的姓氏，这正符合《金陵塔碑文》中【能逢木兔方为寿】所说的木兔圣人，双木圣人（生于兔年）。

《推背图》中【而今中国有圣人虽非豪杰也周成】当今社会出了圣人，并非政坛豪杰，却能带来天下大治。

另外，很多山中修道人已经发现天象大变，对应的就是圣人不仅存在，而且就在当下时代。

《推背图》所言“紫薇圣人”怎么理解？

“紫薇圣人”是推背图中的一位千古圣人，建立了大同世界。何谓大同世界，大同世界指的是在这个统一的，有秩序的，全部都是圣贤之人的世界是为大同世界。如果里面有穷凶恶极之人，阴险狡诈之人还算是大同世界吗，肯定不再是大同世界了。

说到紫薇圣人，虽是预言，但广大专业者已经将紫薇圣人的特点一一列举:

紫薇圣人的预言不仅在中国，在世界各地都有相同的预言。

五百年前的韩国《格庵遗录》预言，《格庵遗录》是李氏明宗时期的大学者（天文学家1509年～1571年）南师古先生少年时去金刚山遇一神人，将神人所述秘诀记录下来的文字。因此，《格庵遗录》是神人预言。《格庵遗录》是一部堪称世界预言书之最的天书，他用大量笔墨预言了大圣人在末世之际救度众生的经过。

玛雅预言中的2012、圣人以及彩虹战士。（2012已经出现只不过是不在我们这个维度。）

古代波斯预言，在(《东方圣书》)中我们可以找到关于现在(大约公元2000 年)的一些描述。根据波斯预言，在萨偌塞思彻之后的3000年，也就是我们这个末世时代，将有救世主密特拉进行最后的审判、再造未来，那些压迫圣人及其跟随者的邪恶力量将被彻底销毁，邪恶者会受到惩罚，善恶将会有报。

《武侯百年乩》预言2033年前紫薇圣人会造福人群并被众人所熟知，而且紫薇圣人是“三教圣人同住世”，即儒释道（或者说佛道神）三教预言的是同一位圣人紫薇圣人。

三国时期诸葛亮的《马前课》预言，三国时期的《马前课》预言了从魏晋一直到现在的十几个朝代，第十课预言了民国，第十二课预言了紫薇圣人，所以紫薇圣人会在我们这个时代出现。

1.《推背图》中这样写的:“偃武修文，紫薇星明。匹夫有责，一言为君”，“无王无帝定乾坤，来自田间第一人。”有人解读为他姓氏是朱或苗是不对。这个人的姓里必须要带下面的字：“偃武修文”是说这个人自幼习文学武；“紫薇星明”一方面说的是天象，另一方面是说他的姓里面要有“日”或者“阳”字，紫微星也有一个别称叫帝星，说明此人的姓氏是一君王姓（可以不用说免贵的姓），“太平天子当中坐，清慎官员四海分”说的就是紫禁城，紫薇为中宫，紫微星是帝星，说明这个人会长期生活在北京；“匹夫有责”暗喻的是这个人是个女的，因为要有怀孕功能；（看面相的人一看就知道这个人是生儿子命，这个人的名字里要带yue的发音，或者带“月”这个字）

“一言为君”按语的是她的原名必须全都是上下结构的字或者上中下结构的字，除了上下结构没有其他的结构，从上到下大概有五到六个上下结构；“为君”再次说明这个人是一个君王姓（不用说免贵的姓）；“无王无帝”是说这个人是个白丁，不在官场混，并且名字里要有“白”字；

“定乾坤”这个人必须打出个乾坤卦；“来自田间第一人”说的是田字里面，还要再加个一，估计暗合了，这个人的名字里面的一个部分；后面的一个部分还说明了这个人的名字里需要带“草”，比如草字头，木，草这些个。

2.“未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散”（明朝刘伯温《烧饼歌》）在燕南赵北，这个地方在《中国龙脉》这篇文章里讲了，不能多说自己去看。

3.“那时走出草田来，手执金龙步玉阶。”（周朝姜太公《乾坤万年歌》）

4.喜欢修炼八段锦。“此人目常在后，眉常在腰。”（名字里有“目”字在后面，名字中间有一横）“两手在天，两足入地。”（唐朝李淳风《藏头诗》）

末劫道法失，天地陷混沌。妖魔鬼怪出，人伦纲常坏。哀鸣万人怨，诉讼达九天。道祖重创世，紫薇星君现。生在草田间，义言定乾坤。无王无帝国，大同归一家。颂曰：“帝不居德，王不居功，革政去国，无为而治。”

李淳风唐代藏头诗

淳风曰：其为人也。止戈不离身。两目长在空。（姓里面有两个“目”字）

淳风曰：有文曲星下界。生於卖豆腐之家（何仙姑生于卖豆腐之家）。後来为相（古代的“相”字说明名字里带“日”或带“目”）。自能平之。

淳风曰：己丑（生于牛年）有一口。一巾不成。五者乱之。幸有五天罡下界平治。

淳风曰：又有木葡之人出焉。常带一枝花。太阳在夜。太阴在日。紊乱山河。两广之人民。受无穷之祸。不[有版本缺不字]幸有贺之君。身带长弓。一日一勾（名字里有“日”字和竖勾）。此人目常在後。眉常在腰（名字里有“目”字在后面，名字中间有一横）。而人民又无矣。若非真主出世。天下乌得文明。

注：紫薇圣人乃道君老祖转世推崇“无为而治”思想，他开辟新时代创立无“国家”、无“政权”的新世界，实现大同世界，这也说明这个人可能与道教有关。